从永安贡川陈氏家族发展看客家社会家族制的演

由移垦而孕育形成的客家民系，充满了艰辛与神奇，客家先人由北而南，秉承中原传统文化，挟先进生产技术，运作于南方荒原之地，为了生存空间，在不断迁移和定居后，千百年来，其家族制形式随着环境的变迁而发生了变化，即早期以血缘为纽带的家族，体现于举族迁徙，合族迁移；到以地缘为依托的聚族而居，几代同堂，合伙开灶；到经济得到一定发展后的大家族小家庭制，修建香火厅、祠堂，修族谱并播迁四方；直至现在为了谋求更广阔的空间，共同进步与富裕，而广联族亲，追本溯源，加强联系，寻求合作等，始终遵循、保持着尊祖敬宗报本这一特征，即以血缘为纽带的家族内聚力，以地缘为依托的家族团结，以寻根谒祖为报本的宗族意识，这或许正是客家人不同于汉族其他民系的特征之一。福建省永安市贡川镇陈氏家族从公元741年入闽定居至今所走过的发展历史印证了上述观点。

一、入闽定居

陈氏在中国居十大姓之一，总人口达七千余万，占全国人口6.8%。而陈氏在南方福建，有陈林半天下之称。追溯陈氏的来源，其公认的先祖为胡公满——舜帝后裔。由舜生商均、箕伯，商均生虞思，箕伯生虞遂，当舜帝让位夏禹时，曾封商于虞（今河南虞城县），封虞遂于遂国（今山东宁阳县）。至商时，商汤灭夏后，曾封虞的后裔于陈，即古城丰氏部落，居住在商丘附近陈国故地；周代初，周文王将长女嫁给妫满，受封于陈，从此显赫。

陈姓始自胡公满，从胡公满到闵父传二十世，二十六代君主，历时五百八十八年，亡于楚惠王。春秋中期，陈历公子陈完，为王位斗争避内乱于齐改姓田，有一支改王，另一支轸相于楚封颖川侯，迁回颖川故地复姓陈。其后，子孙繁衍于颖川播迁各地，故天下陈氏后裔以颖川郡为标志。

公元741年，一位叫陈雍的八十高龄老人，举族从吴兴郡长城县（今浙江长兴县），为避即将来临的社会动乱，千里迢迢迁徙到闽宁化石壁，随后留长子陈苏居宁化，又携次子陈野一同到南剑州沙阳西门马坑（今沙县水南），最后选择固发冲（今永安市贡川镇新发冲村）定居，贡川遂成为闽西北陈氏家族的发源地。

陈雍，贡川《陈氏宗族谱·雍公传记》载：“雍公字月铭，胡公六十一代孙，汝南令摄公之子，唐高宗龙朔二年（662年）生，世居吴兴（今浙江长兴县），少好学多才以辨博善文，年二十官拜郡守，以贤良方正被举于朝对策百余人，高宗独善其对。永淳元年（682年）推为中丞。历经武后、中宗之变，闻韦后执政，百日不赴阙，为台司所弹劾。及玄宗及位，复召赴内阙，命崇政殿赐坐，询以民政。开元二十九年（741年），携次子野公迁南剑州之沙阳固发冲（今永安市贡川镇新发冲村），公年八十岁矣。夫人郑长史女生三子，孟苏迁宁化石壁，仲野居发冲，季运迁闽县（今福州，含长乐、闽清县）。公终于唐玄宗天宝十一年（752年），享寿九十有一，同妣葬在发冲罗坑口落地梅花形”。

陈雍不算是陈氏最早入闽者，因为在南朝时，陈氏已是闽中四大姓之一。唐高宗总章二年（669年），也即在雍公入闽之前72年，一支以陈政、陈元光父子为首的武装移民集团就大举入闽，陈政就是后来称之的“开漳圣王”。就雍公家族来说，其入闽历史可追溯到其祖父陈谭，担任过漳州刺史，其父陈摄，担任过汝南县令，后逝于闽，葬于泉州之隔村。正因为祖父辈都曾入闽为官，且父亲葬在闽地的缘故，故有雍公入闽定居之举。

当然，选择入闽，定居何处，合族还是分散居住？雍公都有着非常人可比的深谋远虑，久居官场的雍公深知，家族处于太湖流域的吴兴，太靠近政治中心，一旦发生动荡将祸及家族生存，子孙难保，而闽地远离政治中心，朝廷鞭长莫及，相对中原来说是个“世外桃源”，故雍公追随父辈脚印，作出举族迁闽的选择；其次，定居何处将决定迁徙路线，“百事孝为先”，其父葬在闽地，闽地就是雍公选择的最后目的地，进入闽地当时有两条路线选择，一是进入浙江，翻越仙霞岭进入闽地，一是溯赣江而上，翻越武夷山南脉站岭隘口进入闽地，而由长兴到最后的宁化石壁、固发冲定居点来看，我们可以作这样的推测：雍公是沿鄱阳湖流域及赣江流域，溯江而上由赣南进入闽地宁化石壁的，这也是当时北民南迁走的最多的一条交通道路，这也可从长子留在宁化石壁得到印证，因为长子一般都是留在父母身边尽孝的，显然雍公进入闽地第一站是宁化石壁。其次，入闽定居何处？合族还是分散？雍公仍从家族安全、发展考虑，选择了僻静的山区（宁化石壁、沙阳）而不是父亲葬处的较热闹的沿海泉州，并留长子居宁化（八十高龄的雍公，本应与长子同住，然而，雍公长子陈苏也属老者，以二十年为一代，这时约有五六十岁），携次子再迁沙阳，又让小儿子陈运再迁闽县，不再合族居住，上述举措都是雍公深谋远虑之举。

由早期的长远打算，才有了绵延世族，科甲联登，派衍支藩，遍及海内外，终成为闽西北的一大望族。

二、家族制的演变

人类的延续和发展，亦在于不断地适应环境，改造环境，利用环境。客家民系的孕育形成，客家人的崛起播迁，客家人不断演变的家族制，都与适应当地环境有关，即朝廷的改朝换代、战乱，地理环境的改变，居住地的生产、生活承载量，播迁的起始等都有直接的关系，直至演变为现在的客家社会家族制。

早期，家族制是以血缘为纽带、以地缘为依托的，雍公家族的举族迁徙、定居正是如此，其他异姓亦同样。雍公入闽后，本着家族安全的考虑，分散居住不再合族，是迫于无奈。然而一旦定居下来，遵循的仍是中原传统的家族制，即要获得生存和发展的条件，仍要象迁徙时一样，在生产、生活等方面举合族之力，方能克服诸般困难，求得在异地落根生存，故靠的是血缘关系，强化家族的内聚力。从雍公公元741 年定居贡川起，至北宋末，雍公第十三代后裔麟公，陈氏家族都在贡川生息繁衍。雍公以孝悌修家，忠信交友，礼义处邻，廉耻存身，蹈中守常，陈氏家族迅即崛起，后裔科甲蝉联，先后登进士第达十多人，尤其是八世祖文余公生九子，俱登进士，女婿也同登进士。闽理学四贤之首杨时曾赠联曰：“半璧宫花春晏罢，满床牙笏早朝归”，理学集大成者朱熹亦赠联曰：“一门双理学，九子十科名”，陈氏家族遂成为远近闻名的“士大夫之家”，奠定了闽西北人文鼎盛的局面。这一时期的家族制，以合族居住为主，家族紧密团结，其社会声望和影响都达到了一个顶峰阶段。

其后，由于家族的繁衍及外姓的不断迁入，小小的贡川已容不下众多陈氏子孙在此生息发展，故从第十四代起，南宋末元初，陈氏子孙为避战乱，开始向周边播迁，范围涉及本县乡村，周边大田、尤溪、清流、明溪、泰宁、将乐，乃至永春、德化、漳平、漳州、龙溪等县。这一时期，陈氏族人以贡川大本营为依托，四处播迁，寻找适合生存发展的定居点，形成了四面开花的局面。反映在家族制上，既有向外播迁以血缘为纽带的周而复始的家族制，也有大本营以地缘为依托的家族制，其特征是大本营内大家族小家庭，外迁者以血缘为纽带合族居住。

其后，明清时期，外迁者再播迁，家族制由合族—大家族小家庭，周而复始。后裔子孙遍及八闽大地，播及邻省及海外。如宋末元初时，陈五八公由贡川迁于龙岩州漳平县永福里蓝田乡，其后建置宗祠，祠宇相传，约有十余辈。据《蓝田始祖履历实据序录》载：“五八公，号云峰，文音公之子，本延郡沙县华族人也。当南宋时人。宋鼎衰微，至理宗、度宗、端宗、恭宗之季，元兴蒙古，宋鼎将倾。我祖被元兵侵逼，寇宋避乱，与二三兄弟同避处于漳郡焉。先人记云：五四郎居忙恫洋，五八郎居永福，五七、五九郎居安仁、感化二里……大约吾宗自始祖一世、二世、三世、四世、五世、六世生于元，自七世以后俱生于明……”之后，到了1773年（乾隆三十八年），后裔陈时由蓝田再迁播四川三台县（今绵阳市三台县）定居。三台《陈氏族谱·序言》载：“吾族自闽省以来，未暇悉载，但即延平府贡川迁于龙岩州漳平县永福里蓝田乡……族衍人繁，蜚声黉序，柱石国朝。”

上述与大本营客家人外迁时间大体一致，即宋末元初、元末明初或明末清初改朝换代时期，都为避乱而播迁外地。截至同治四年《陈氏族谱》载，迁入四川的7口人，近百年的繁衍后已达700余人，现今约在万人左右。

1999年9月19日，贡川陈氏子孙为了纪念唐中丞陈雍入闽1260周年，在贡川陈氏大宗祠举行了隆重的秋季祭祖典礼，来自永安、沙县、尤溪、大田、明溪、将乐、宁化、上杭、漳平、龙岩、顺昌、永春、莆田、南安等地的2000多名后裔子孙，齐聚追远堂谒祖祭奠，表追源报本之情。此后，每年都举办秋季祭祖大典，除本省以外的陈氏子孙，又有来自江西、河南、四川和台湾地区，及分布在加拿大、印尼等国外的陈氏子孙，据不完全统计，雍公后裔子孙约有近千万之数。

由以血缘为纽带的合族迁徙、定居，到现在的分衍四方、大家族小家庭，每年裔孙代表回祖地参加祭祖大典，历史已跨越了一千二百多年，其家族制完成了合族、分散、大家族小家庭的历史使命。由初始的合聚到现在的每年一次大合聚，又让我们窥视到了客家人不同于其他汉民系的特征之一，即宗祠的普遍建立，对祖宗的隆重祭拜。