三明市博物馆馆藏六朝青瓷赏析
2017-04-12 17:14 | 王莉莉 |
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一、越窑系青瓷 东晋青釉敛口钵：敛口，窄溜肩，深腹，平底。口沿有一周弦纹及细密方格纹，腹部有旋坯纹。外腹近底及底不施釉，釉呈青黄色，腹底部露胎，灰胎较粗糙，器形规整。口径20.3, 腹围76.2,底径13.7,高13.1厘米。 此件敛口钵与闽北浦城吕处坞东晋“兴宁三年（365）”墓出土的同类器物造型、胎釉等工艺特征比较一致[1] 。 南朝青釉带流罐：直口平唇，短颈,圆溜肩，鼓腹，平底。肩部饰对称扁带环系，另一侧有平嘴圆管短流。外壁施釉不及底，釉呈青黄色。灰胎，器形规整。口径10.1，腹围67.7，底径12.3，高16.4厘米。此罐形制与福州屏山南朝墓出土的同类器物相似[2]，但流咀平折唇的做法相对精致。 越窑主要产地在浙江上虞、余姚、绍兴等地，窑场分布范围很广，自东汉创烧，经三国、两晋，到南朝时期获得迅速发展。三国时胎呈淡灰，以淡青釉为主。西晋时胎色较深，釉以青灰色普遍。东晋以后瓷业普及，造型装饰趋向简朴。南朝时胎呈灰色，有青釉、青黄釉。总体特征是胎釉结合紧密，器物造型从扁矮向高长方向演变[5]。三明市博物馆馆藏东晋敛口钵、南朝青釉带流罐，基本符合越窑特征。 南朝青釉博山炉（图1） 由炉盖和托盘盏两部分组成。盖顶雕塑一立体双面人像，五官刻划明显，头顶莲花，人像颈下堆塑双层莲瓣，颈下部前后各贯穿一小孔通向炉腔。盖身堆塑缭绕升腾的烟气纹，里内中空，盖下部分别堆贴有四朵莲花。盏作子母口与盖套合。托盘，敞口，直腹，浅平底，底部镂一圆孔。盘中竖立筒状管，上承托一圆盏。施青釉，底部露胎，呈灰白色。阴刻行书“行练三端”四字，笔划纤细，字体有些歪斜（图2），遗留有旋坯线割的痕迹。形制别致，制作精美，技法娴熟。通高20.9厘米，盏盖套合处外围直径7.5厘米，托盘圆径11.5厘米。三明市三元区莘口墓出土。与此器造型、装饰雷同的博山炉，亦见于闽候南屿南朝墓，年代为南朝齐梁时期[4]。 
受越窑影响，福建福州的怀安窑在南朝时期始烧，其瓷胎色灰白，质地坚硬，使用地产风化程度高，含石英量大的瓷石，明显有别于浙江、江苏、江西、广东等地的青瓷胎，南朝时多呈青色，青中闪黄，唐代出现青中泛绿的釉色[6]。三明馆藏青釉莲瓣纹博山炉，其造型装饰不见于福建以外的地区，胎釉特征与怀安窑一致，应属该窑所烧成。博山炉的祖型，渊源于西汉中期中原地区出现的青铜博山炉，由于炉盖上往往铸成山峦云彩的形状，故名。此炉改山形为烟火、莲瓣装饰，形态新颖别致，使用时点燃炉内的香料，香烟从小孔排出，是当时讲究卫生礼仪之器，如《颜氏家训》所称：贵族子弟“无不薰衣剃面，傅粉施朱”。炉在古代具体作用有三：一为薰衣，凡入朝觐见或拜谒尊贵，必将衣服薰香方不失礼；二为读书焚香，免除恶臭，刺激精神，便于诵阅裨益于理解与记忆，故有“红袖添香夜读书”之说；三是供祀神佛之用[7]。此炉底刻“行练三端”四字（图2），西汉《韩诗外传》谓三端为文士的笔端、武士的锋端、辨士的舌端。《艺文春聚》卷十七南朝梁简文帝《舌赋》：“夫三端所贵，三寸著名” [8]。《梁书简文帝（太宗）本纪》载：帝“天才纵逸，冠於今古。文则时以轻华所累[9]”。“行练三端”遂为时行文句。至于炉顶造像，疑似佛陀，周遭莲瓣环绕，当与佛教信仰相关。莲花是中华民族传统的名花，自汉代佛教传入中国后更赋予圣洁的光环，成为佛陀的象征，佛教主张的解脱过程是从此岸到彼岸，从凡人到圣人，从尘世到净界，从众恶到尽善的过程，正与莲花从臭泥中生出无比鲜美的花叶一样。因此佛教常用莲花喻，有其特殊的宗教寓意和必然的原因[10]。 二、洪州窑青瓷 南朝青釉六系罐：敞口，短颈，溜肩，鼓腹，平底。肩部饰一圈弦纹，一侧对称堆贴复式双桥形钮，另一侧对称置双桥形钮。施青釉，釉不及底，底足露胎。腹底部有剥釉，胎灰质坚。口径13.9，腹围68.6，底径14.6，高19.3厘米。 南朝青釉莲瓣碗（图3） 敞口，深弧腹，饼足。外壁刻双层莲瓣纹，内外施青釉，底露胎。釉质玻璃质感强，有细小开片，灰胎，胎釉结合不紧，有剥釉。器形较大。口径21.4，底径9.6，高11.4厘米。  图3南朝青釉莲瓣碗 南朝青釉盘托碗（图4） 由盘与碗组成。盘：敞口，浅弧壁，平底微内凹，内壁口沿下饰一圈弦纹，弦纹内盘芯刻莲瓣纹，施青釉，釉不及底，底足露胎。胎釉结合不紧密，有剥釉。碗：直口，深弧壁，玉环底，施青釉，釉不及底，底足露胎。胎釉结合不紧密，有剥釉。盘：14.3，底径5.6，高8.3厘米。碗：口径19.8，高4.0厘米。  图4 南朝青釉盘托碗 上述青釉六系罐、莲瓣纹碗、莲瓣纹托碗等器物，在江西省洪州窑窑址与南朝墓多有出土，判断为洪州窑产品[13]。洪州窑窑址分布在江西省中部的丰城市境内，创烧于东汉，历经三国两晋南朝及隋唐五代。南朝时瓷胎以灰白色为主，也有深灰、白色。胎泥炼制细腻，烧成温度较高。釉的玻化程度很高，釉层均匀。釉色以青黄、半黄色为主，也有少量豆青色。釉面普遍开细冰裂纹，胎釉结合较差，釉层容易剥落。瓷器注重实用，装饰简朴。由于受佛教影响，盛行莲花图案。[14]三明市博物馆馆藏的上述青瓷器，造型、胎釉、装饰特征，都与洪州窑相一致，应是该窑产品。 三、 余论 六朝时期是我国瓷业生产的兴起和发展阶段。在南方地区浙江越窑引领时代潮流，各地瓷业也逐渐开始生产，形成了共同的时代风格和地方特色。器物品种以日用饮食器皿的碗、盘、盏、罐、壶、钵为大宗，还有日用杂器以及明器等。器用也从贵族到平民，逐渐深入社会生活的各个领域。三明市博物馆馆藏六朝青瓷中，南朝时期莲瓣装饰比较流行，反映了佛教信仰传播的历史侧面。 三明是20世纪60年代成立的地级市行政区，地理位置介于闽北与闽西之间。目前六朝时期的考古发现，主要以将乐县较为集中，出土有东晋“太元廿一年（396）”、“太和四年（369）”墓，还有东晋“宁康（373-375）”，南朝“元嘉（424-453）”纪年墓砖，南朝“永明四年（487）”墓，西晋“永嘉六年（313）”墓等。[15]因此三明馆的六朝瓷器还待继续考古发现与征集，以充实馆藏和研究。 注释 [1]福建省博物馆、浦城县文化馆：《福建吕处坞晋墓发掘简报》，《考古》1988年10期图版捌：6。 [2]林忠干等：《福建六朝墓初论》，《福建文博》1987年2期71页图三：25、26。 [4]福建省博物馆：《福建闽候南屿南朝墓》，《考古》1980年1期图版玖：1。 [5]中国硅酸盐学会编：《中国陶瓷史》136-144、156-162页，文物出版社1980年版。 [6]福建省博物馆、福州市文物管理委员会：《福州怀安窑址发掘报告》，《福建文博》，1996年1期。 [7]赵汝珍编述《古玩指南》第六章宣炉，北京市中国书店，1984年。 [8]《辞源》第一册0038页，商务印书馆，1992，北京。 [9][唐]姚思廉撰《梁书》第一册卷四•简文帝本纪，中华书局2006年版109页。 [10]陈洪：《说莲花喻》，《文史知识》1991年10期。。 [13][14]张文江：《洪州窑》24页图2-7，26页图2-9，77页图3-59，88页图3-76，166页5-30，167页5-31.文汇出版社，2002年。 [15]福建省博物馆：《福建水吉东晋墓发掘报告》，《福建文博》，1995年1期；将乐县博物馆：《将乐县封山晋墓清理简报》，《福建文博》，2011年3期。 |
（责任编辑：三博）
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