客家传统村落的保护与开发 ——以清流县东坑村为例

2018-07-17 15:34 | 三博 |

客家传统村落的保护与开发
——以清流县东坑村为例
刘晓迎

内容概要：由移垦而孕育形成的客家民系，充满了艰辛与神奇，客家先人由北而南，秉承中原传统文化，挟先进生产技术，运作于南方荒原之地，为了生存空间，在不断迁移和定居后，千百年来，延续和创造了令人嘱目的村庄和美丽的田园。时至今日，在这片土地上许多让人记忆深刻至今的点点滴滴，如老树、古桥、祖屋、书院、祠堂、寿宴、戏堂等正离开我们远去。在新时代新农村建设开发中，要如何来保护和发展古村落，使其“望得见山，看得见水，记得住乡愁”，是当今亟需解决的课题。

关键词：客家文化  村落保护传承开发

一、入闽定居
陈氏在中国居十大姓之一，在南方福建，陈氏有“陈林半天下”之称。
追溯陈氏的入闽入明（三明），时在公元741年，一位叫陈雍的八十高龄老人，举族从吴兴郡长城县（今浙江长兴县），选择固发冲（今永安市贡川镇新发冲村）定居，贡川遂成为闽西北陈氏家族的发源地。
陈雍，贡川《陈氏宗族谱·雍公传记》载：“雍公字月铭，胡公六十一代孙，汝南令摄公之子，唐高宗龙朔二年（662年）生，世居吴兴（今浙江长兴县），少好学多才以辨博善文，年二十官拜郡守，以贤良方正被举于朝对策百余人，高宗独善其对。永淳元年（682年）推为中丞。历经武后、中宗之变，闻韦后执政，百日不赴阙，为台司所弹劾。及玄宗及位，复召赴内阙，命崇政殿赐坐，询以民政。开元二十九年（741年），携次子野公迁南剑州之沙阳固发冲，公年八十岁矣。夫人郑长史女生三子，孟苏迁宁化石壁，仲野居发冲，季运迁闽县（今福州，含长乐、闽清县）。公终于唐玄宗天宝十一年（752年），享寿九十有一，同妣葬在发冲罗坑口落地梅花形”。
陈雍不算是陈氏最早入闽者，仅就雍公家族来说，其入闽历史可追溯到其祖父陈谭，担任过漳州刺史，其父陈摄，担任过汝南县令，后逝于闽，葬于泉州之隔村。正因为祖父辈都曾入闽为官，且父亲葬在闽地的缘故，故有雍公入闽定居之举。
由早期的长远打算，才有了绵延世族，科甲联登，派衍支藩，遍及海内外，终成为闽西北的一大望族。

二、繁衍八方
雍公入闽后，至北宋末，雍公第十三代后裔麟公，陈氏家族都在贡川生息繁衍。雍公以孝悌修家，忠信交友，礼义处邻，廉耻存身，蹈中守常，陈氏家族迅即崛起，后裔科甲蝉联，先后登进士第达十多人，尤其是八世祖文余公生九子，俱登进士，女婿也同登进士。闽理学四贤之首杨时曾赠联曰：“半璧宫花春晏罢，满床牙笏早朝归”，理学集大成者朱熹亦赠联曰：“一门双理学，九子十科名”，陈氏家族遂成为远近闻名的“士大夫之家”，奠定了闽西北人文鼎盛的局面。
其后，由于家族的繁衍及外姓的不断迁入，从第十四代起，南宋末、元初，陈氏子孙开始向周边播迁，范围涉及本县乡村，周边大田、尤溪、清流、明溪、泰宁、将乐，乃至永春、德化、漳平、漳州、龙溪等县。
宋时，陈雍第九世孙（次子陈野一脉）陈世卿迁居明溪胡坊柏享陈村。南宋末，柏享村的陈文陆为避乱，先搬迁到旧场（现东坑村外围的自然村），在那里生活了十几年，后见东坑这块洼地水草丰盛，周围茂林修竹，便带妻儿在此搭茅棚，开荒种地，繁衍生息，绵延世泽。陈文陆即是东坑村陈姓开基祖，至今已繁衍至三十多代，七百余年。

三、东坑村古今
美丽的山村，都有自己独特的风景。东坑村的绿水青山，五马饮槽的地势，众多的祠堂与书院，伴随着陈氏族人繁衍与发展，见证了这个古老山村的悠久与魅力。
这是一个有着信仰的族群，现今3000多的人口，历史上宗祠却有7座之多。村人对先祖的崇拜与敬仰,尤其是对第一世祖陈文陆和第六世祖陈念十，更是每年春秋两祭，延续至今。
这是一个书院林立的山村，明清之际曾兴办过7个书院，如明万历年间的桂园书院，延至民国年间；明永乐年间的琢玉书院，在抗战时期，曾是当时的战时国民学校。清康熙以后，还建有黄岗书院、六有轩书院、坑源书房、卧云山书房、龙吟静室等。书院至今留存不多，但东坑人有喜事大事，还习惯在厅堂星眼处贴上各类喜报，游励后辈奋发向上，以此光耀门庭。
这是一个重视耕读传家、人才辈出的山村。明清以来，曾出进士1人，举人5人，贡生14人（其中拔贡2人），任知县以上主官的8人。明万历三十五年（1609年），已是69岁的陈廷珍村民所立遗嘱中有这样的文字：“分关授产又抽祭田外，抽学田20石”。其长孙陈所闻身受祖父的教育和影响，族谱的《行实录》篇中对他生平三项功绩之一这样评价道：“一是在祖上抽出的学田基础再置一部分学田以激励子孙读书求上进”。
这也是一个居安思危、团结对外、防患意识强的山村。明洪武年间（1368-1398年），陈氏第九世祖陈定通，任池州府同知后，晚年回乡主持修建了村西山顶的太平古寨，距今已600多年了。太平古寨沿山脊而设，长约3公里，墙高2-4米不等，厚约1-2米，合围成一个椭圆形雕堡。此寨有暗道通往山下的住宅区，可取食物及水等。寨设三门，皆易守难攻。历史上太平天国部队曾南下清流，沿着九龙溪到过城关、嵩口、沙芜等地，却未曾进入东坑，与山寨严密的防患及独特的地形有关。
这也是一个讲求“风水之说”的山村。相传，开村始祖文陆公当年寻牛不见，当晚睡于巨石上进入梦乡，忽被鸡鸣犬吠惊醒，突有所悟，心道这里必然是一宝地，于是举家安居于此，繁衍生息至今。往昔的东坑村有“九井十八墩”之说，即墩是档风的，井是蓄水的，全村的出入口、宗祠前、山坡高处及宅基大院内设有九个井十八个墩，其墩与水井的关系，与村的风水林有同等意义，都是保住风水的一种设施。
这还是一个极崇拜地方神灵的山村。村水口处有一临水宫，气势不凡。相传，始祖文陆公初到东坑安居后，便到处垦荒种地，一天的一早，文陆公来到苎麻之地时，忽见到田地里有一铁铸香炉，上有模糊字体，乃是古田县陈靖姑夫人庙中之物，心想香炉出现于此地中必有灵气，便建起了庙宇祀奉陈夫人。每年两次庙会活动延续至今，上半年正月、下半年七月。此外，村中还祭祀土地神邓泗伯公及姑婆神等，以祈求国泰民安、五谷丰登，人丁兴旺。
这里更是地灵人杰、文化传承的山村。陈定应、陈定通、陈伯坚、陈伯达等或高中进士一举成名或功成名就退隐返乡，时时鞭策着后人。继明代立志于教育的陈廷珍立嘱“置学田”后，子孙身受其教影响，如其孙陈所闻最高理想也是兴办家庭教育，被乡党授予匾牌“德行文章”；其弟陈泰垣感同身受，科考甚佳，被授“望冠群伦”匾额奖励。清时，陈允升自小聪明俊智、博览群书，十余次参加棘闱之试却屡屡失意，五十有六方充贡，却泰然处之，研经立说，教子承家，其著《易史一隅》“首末完备，可资治《易》者研究。”（1）
让人津津乐道的是，村中还有一些奇异的风俗，如走游会、背三月、提旌等，让人惊叹之余又回味赞肯。如婚俗中的“背三月”，为了不躭误新娘外嫁吉时入门，由新娘小弟身背写有新娘出生年月的“银牌”，先行一步赶往男方家，若新娘因山路难行未到，则由男家接下“银牌”放置祖祠行礼叩拜，表示新娘已吉时如期入门。此习俗皆因闭塞的交通、难行的山路及变通的办法而形成，不能不说是山里人的智慧使然。
“走游会”则是陈氏先贤创造的别开生面的全村同乐的体育活动。据说是根据村势“五马下槽”悟出：“马要奔跑才会健壮，人要疾走才能健康。”遂选择正月初三举行全体村民接力赛跑活动，以祈求新年交好运、诸事平安、身体健康、人丁兴旺。而“提旌”则是村里最隆重的丧俗，能享受者必是最受村人尊敬且家有三代以上男丁之家。相传，陈氏一位先祖“守孝”期间，忍不住“戏堂”演出的诱惑，遂身背父亲“灵位”观看被责，现出“灵位”遂感动了族长才免责罚。

四、望得见山、看得见水，记得住乡愁
一个村庄，从古至今，让人印象深刻的，离不开“望得见山、看得见水，记得住乡愁。”由此，古村落的保护和利用应依此进行。“望得见山、看得见水”是自然的保护开发，而“记得住乡愁”则是对文化传承的主观印象，包括老树、古井、廊桥、建筑、学校、戏台、庙宇等，也包括人生礼仪、节庆情怀、街头游艺、物产小吃等，这里结合东坑村的实际谈谈如何保护与利用。
1、建筑
村落形成于元代，村舍南北长约1000米，东西宽约600米，历史上村中民宅由西北角向东南角延伸发展。村中以魁星坊“陈氏一门”为界，自然划分为内宅民居、外为宗词庙宇公共区。民国后，民宅渐渐向“陈氏一门”以南外移，现已形成上、下或新老两村，故上村大多是明清以来的民宅，相对完整的院落还有20余处，且联片分布，有门楼、水井、祠堂、书院、廊桥、古寨等；下村基本是新村建筑。所要保护和利用的就是上村民宅这一部分。
上村的民宅建筑多为殿堂式二进建筑，前有池塘，后有花园，一二进之间为天井，两旁为厢房，左右对称，坐北朝南。浴槽、水井多在屋内，猪牛栏、厕所则在屋外，此种布局及建筑风格已承袭了几百年。此种布局有其合理性，村民自古以来已十分习惯，故此，古村应以保护维修为主，切忌大规模改变。对有价值的古屋，应评估和勘察，申请等级保护，修旧如旧并加以利用开发，如旧书院、祠堂的维修与利用。
魁星坊“陈氏一门” 是全村的景观亮点之一，也是村人心目中的骄傲所在。此牌楼建于明隆庆五年（1571年），由第十五代孙陈用宾进士所建。用宾官历云南巡抚、兵部侍郎、都察院右都御史、经略三边等职。“陈氏一门”已有四百多年历史，历史上有过三次兴建，清乾隆二十二年（1758年）一次火灾，于清乾隆五十八年（1794年）重建；不久又被自然灾害所毁，于清嘉庆二年（1797年）重建。此牌楼已于近年重修，现已唤然一新。
2、廊桥临水宫的前面有一廊桥，位于水口处，由高山深处蜿蜒而下的凉水在此奔腾而下，形成瀑布，穿桥跃入桥下水潭，形成鱼龙戏水景观。此桥桥基为石拱，上架廊屋，镇锁水口，如长虹卧波，是村“八景”之一，名“水口凉桥”三元桥，是村民歇息、娱乐、祭祀、贸易等多功能的公共设施。
3、古寨昔日的古寨虽已失去原有的宗旨目的，不再是村民心目中的安全庇佑所，但还是村庄一段发展史的防御物证和古老的山寨门户。故此，尽可能在财力允许下给以修复。这是对历史的尊重，也是教育后代及发展乡村旅游的好景点，从中能让后人了解许多历史知识和对前人智慧的赞赏，如未雨绸缪、巧修暗道、团结对外等等。
4、优秀传统特色项目
走游会  无疑，这是古村的特色传统活动之一，不应成为村人心目中的回忆，而应该发扬光大并使其成为走进新时代的有益活动项目之一，而成为村中的特色品牌。因为走游会，作为体育竞技活动，它容纳了许多好元素，如活跃节假日气氛、疾走增强身体素质、接力讲究团队精神、不讲究的物质（两个红蛋）奖励和村民“加油”鼓劲喝彩参与等，显示出古老村庄厚重的文化底蕴和魅力。
敬老  村中历来有着敬老的传统（拜年和请寿星），这在当今时代又有着新的内涵和要求，也是新时代的特征之一。以往，大年初一，村民恪守古训，都要给村中老人拜年祝贺，共度新春佳节。男女50岁起，逢十都是年度的寿星，男称“寿仙公”，女为“寿仙”。年初一，当已准备好寿诗、寿联、礼物、鞭炮等，相沿承袭自发组织的敬老队伍就忙开了，先到村中90岁最高寿者拜年，继之按80、70、60、50顺序进行，期间极为热闹开心。而“请寿星”活动从初四开始，至正月二十结束，期间请时，先行提早通知，第二天一早就登门面请，宴前一小时还须再请，充分体现出对寿星公的尊重。当然，敬老形式非得宴请不行，新时代要有新内容，关键的是要使敬老风尚得以延续、得以发扬。
特色酒令  村里人正式请客办酒，其礼节比较讲究，事先写请柬，还得送请柬，届时还得分别请三次。由三人叫客小组进行，第一人上门专叫：“XXX今晚到XXX家喝酒”，若主人不在时，则叫：“请你家XXX晚上到XXX家喝酒”。第二个人专管客人名单，请完后拿一燃香在名单后点一小洞标记。第三人协助第二人，以防弄错，这就是东坑村的“三请之礼”。复杂了点，但给客人的感觉却是无比亲切。宴席中高朋满坐，离不开“摆酒令”，这也是东坑村古老习俗中的特色之一，若赋与新时代的内容和要求，不失为饮酒时助兴取乐的好方式。为使饮酒的氛围更快达到高潮，席间往往猜拳助兴，至今流传的还有不少特色拳歌，如《十五顶帽歌》、《螃卡歌》、《猜拳歌》等。
雕刻  说起东坑村的雕刻装饰，其种类不少。如建筑中门楼、窗楹、走廊，神龛中的人物、花卉图案，无论是浅雕、浮雕、透雕，还是砖雕、石雕、木雕，无不维妙维肖、栩栩如生。如现今仍存的楹门木雕“二十四孝图”，共有各式人物90余，人物细腻生动，配与房屋、树木、家具用品等组图，整体立体感强，彰显出村人的审美心理和时代的高超技艺。村中的木雕由谁雕就，今人已不知道，但村中陈氏第28代孙陈立忠却是另辟曲径，在继承其父陈土福木工技艺的基础上，脱离了传统的窠臼，刀锯斧凿驾轻就熟，常用雕塑的手法来表达作品（书法）的意境，并综合了书法、绘画、雕塑、篆刻等多种技能，讲究色彩、平面、立体的构成，使作品具有独特的艺术内涵和想象空间，被称为“鬼才”。不得不说，他的成就离不开家族的耳濡目染。现今的陈立忠已是清流县刻字艺术非遗项目传承人，作为省刻字艺术创作基地的领军人物，他与同行们刀耕不辍，成绩斐然，先后有23名作者在国际国内刻字艺术展上斩获大奖。清流滨河公园内其设计雕刻的书法源流景观墙，全长30多米，已经成为县里一道亮丽的风景。
此外，东坑村的锣鼓、棋类如剪刀棋、六子棋、鸡母棋、周棋、屎缸棋等曾兴盛一时，现今大多看不到了。如何挖掘、整理、活跃这些村人曾经喜爱的项目，需要各级组织、村人共同努力，人人参与，这样才能广泛流传、经久不衰！
古村落的保护和开发利用，牵动方方面面，远不是以上所述能言说清楚的，本文仅是提供思绪，供大家指正参考。

注释：
（1）《清流客家风情》中国文史出版社2013年12月北京第一版，ISBN-7-5034-4480-7，P34。

福建省民间文艺家协会副主席三明市民间文艺家协会主席
三明市博物馆馆长研究馆员刘晓迎
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（责任编辑：三博）

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